意境不是单层平面的自然再现

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分析三层图景的原因

第一个原因是森林本身的多样性和层次性，即森林本身可以提供多层次的图景，包括树种、林龄和生态系统的多样性。其次，是由于距离和视角和视角不同而产生的远景、中景和近景，以及平远、深远、高远等层次的图景。第三，是重要审美意识的积累。随着社会形态的变化，从原始社会、农业社会到工业社会，人们的审美意识不断积累，导致心理结构（审美经验、兴趣、概念、理想等）的差异和多样性。这种差异和多样性在自然生成中必然会出现不同层次的图景。在景观层面上，审美对象为实体、图像、森林（对象）与人（对象）保持距离；在图像层面上，人（对象）注入森林（对象），情感（对象）景观（对象）融合，审美对象为虚拟图像；不仅是人类生成的自然（人类的自然化），而且是自然生成的人（自然的人性化）；在意境层面上，审美对象是“象外之象”物体(对象)我(对象)两忘，物我合一，进入“天人合一”人生境界。古今美学家讨论了景观、形象、意境三个不同层次的图景：

王昌龄在《诗格》中谈到“诗有三境”。王昌龄说：“诗歌有三种境界：一种是物理境界。如果你想成为一首山水诗，那么张泉石云峰的境界是美丽而优秀的。上帝在心里，在心里，在心里，在掌里，然后用思考，清楚地知道情况，所以它是相似的。第二，情境。娱乐的悲哀，都张于意而身，然后思考，深得其情。第三，意境。如果你也张于意而思，那就是真的。”

青源唯信禅师有这样一段话：“三十年前，老僧来参禅时，看到山就是山，看到水就是水；后来，我亲眼看到了知识，有了个人的地方，看到山不是山，看到水不是水；现在我得休息一下。我仍然看到山只是山，看到水只是水。”

宗白华在《美学散步》中指出，对美的看法不是单层平面的自然再现，而是不同层次的。宗白华说：“意境不是单层平面的自然再现，而是境界的深层创造。从直观感受的复制，活跃生活的传达，到最高灵境的启示，可以有三个层次。”

李泽厚从审美形态出发，将审美形态分为“悦耳悦目”，“悦心悦意”和“悦志悦神”三个方面。李泽厚认为，从自然人化、积累和文化心理结构的角度来看，它重视情感本体的建立，即新的情感本体。然后重点不是这种划分和分类，而是审美过程和结构的完成。即人类审美能力（审美意识、概念、理想）的拥有和实现。……它表现为审美能力（趣味、概念、理想）的形态学。也就是说，审美分为三个方面：悦耳、悦心、悦心。“悦耳悦目”指人的耳朵和眼睛感到快乐。通过人的审美感受，积累成人性化的自然，人类独特的心理主体。“晚心悦意”指通过耳目愉悦走向内心的心灵。这就是这个。“悦心悦意”。“悦志悦神”指人类审美能力的最高水平，即在道德的基础上达到一定的超道德生活情感境界。

谢凝高在《山水审美与自然交响曲》中认为，审美主体对美（审美对象）的感受、欣赏与评价的差异，“也就是说，由审美美水平的差异，这种差异一般可以分为三个层次：从浅到深的相互关系，暂时被称为快乐形式、舒适和快乐的上帝。景观审美活动的过程，首先是通过形象、色彩、音响、光影等形式，反映人的感官系统感知，引起心理、生理快乐，这是一种快乐的形式。然后结合人们的审美经验、文化素质和心理思维，产生一个舒适的阶段。然后，通过情感和理性统一和复杂的心理活动，升华为自由上帝的领域”。

古今美学家对自然美的看法惊人地相似。虽然表达方式不同，但他们都认为这不是一个层次，而是三个层次的图景。这三个层次的审美体验不同，有质的差异；它们属于人类生活的三个世界。