群众艺术文化活动的变化

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颍上花鼓灯是国家级非物质文化遗产。经过几百年的传承和发展，它产生并积累了各种舞蹈动作，为我们提供了宝贵的精神财富。

所谓群众文化，是指群众的艺术文化活动。是为了满足自己精神生活的需要，人们用形象思维创造，用典型的形象反映生活，让人们感受、识别、品味、理解生活的真谛和哲学，使人们不知不觉地陶冶情操，净化心灵。

如何将颍上花鼓灯与群众艺术文化活动有机结合？这是我作为群众文化工作者长期思考的问题。

颍上花鼓灯是一门综合性的艺术，由舞蹈、歌曲、锣鼓演奏，特别是以舞蹈为主要组成部分。其特点是舞蹈动感强，节奏紧促有力，动作魅力十足，速度快捷敏锐，姿势变化频繁，表演场面火热欢腾，演员情绪欢快激昂，唱腔粗犷高亢，地方特色浓郁。颍上花鼓灯的表演者由几个鼓钉和蜡花配偶组成。他们通常由领导的第一个鼓钉（叫树枝伞把）领舞，主要包括大花场（大花场）和小花场（小花场）。

颍上的大部分鼓灯都是即兴演唱的，大部分都是用锣鼓敲(常用的鼓、锣、唢、锣等四件)。)，锣鼓没有谱，凤凰三点头、长流水、小五次、十八次、大刹点、小刹点等。大部分都是即兴变奏，随着舞蹈的变化而变化。

与其他中国传统艺术一样，颍上鼓灯充满了写意和虚拟，不仅与生活有关，而且与之分离，表现出似似非像的审美特征，给人以似与不似之间的联想和感受。它是家庭文明的产物，从一开始就深深扎根于人民群众。它筛选、细化、总结、美化社会生活中具有典型意义、能表达一定情感特征的材料和动作，使其成为一种抽象的艺术动作，可以表达人物的情感思想。每逢节日和业余时间，人们在麦田、庄前屋后或街头广场用竹竿捡起红灯笼，在铿锵的锣鼓伴奏下唱歌跳舞，通过优美的动作和民歌小调表达收获的喜悦。在长期的表演过程中，这些动作经过观众的审美过滤，反复选择，能够充分、准确地传达动作，逐步发展成为淮河两岸人民节日、庙会、婚丧嫁娶等传统习俗活动的仪式，人们玩和群众歌舞活动的形式。正如灯歌中所唱的有成千上万的灯，都是淮河两岸的人，鼓灯铿锵的节奏和健美的节奏融入了淮河两岸人民的血液，成为这里人民的生活寄托和精神支柱。

随着社会文化的变化，群众的艺术文化活动也发生了相应的变化。在漫长的历史进程中，人们选择和区分真、善、美、假、恶、丑。我们的责任是改进传统节目，放弃糟粕，取之精华，保留赢上鼓灯美的形式和内容，继承和发展，更好地满足群众艺术文化活动的要求。

人们需要在业余时间生动、快乐、玩耍和休息。他们需要感受美的快乐，欣赏美的内涵，以满足自己的精神需求。群众艺术文化活动是群众自我表达和自我娱乐的一种表达形式。在群众艺术文化活动中，群众不仅欣赏美，也是美的创造者。群众艺术文化活动为群众的参与和表现提供了展示平台。

2008年，我们创作并安排了鼓灯健身舞。其目的是在保护民族文化艺术的基础上，积极探索继承民族文化、发展群众艺术文化活动的新途径。在创作过程中，我们将鼓灯艺术的精髓融入簸箕步双浮扇、扣扇柳、碎步双拨扇、浮扇柳、碎步团扇、十字步前后单摆扇等基本舞蹈动作，突出轻盈跳跃、活泼多变、优雅精致的魅力；同时，考虑到群众艺术文化活动参与群体的生理、心理特征、关节承受能力、肺呼吸、胯部、腰部自然动态乐、健身和表演，使群众的艺术文化活动植根于民族肥沃的土壤中，植根于群众的生活中，呼应时代，与优秀的文化形式相兼容。

由此可见，颍上鼓灯在群众文化活动中起着重要作用。这种自我娱乐、自我欣赏、自我参与、自我表达和自我陶醉所蕴含的美，是群众文化与专业艺术文化不同的重要象征。它包含着人们的活力、凝聚力和向心力。