民法中人的形象决定了整个民法的属性

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民体现了民法的方法。

由于法律被称为法律，它应该是一种方法，不同的法律部门应该是不同的法律方法，可以解决不同的法律问题。民法也是如此。民法是一种特殊的方法。这种特殊的方法的方法上。

民法中的人，有人认为智者强者，有人认为愚者弱者，有人提出无色、无味、模糊的人。[9]民法中人的形象决定了整个民法的属性，也决定了为什么人民服务民法的问题。如果把民法的民想象成智者强者、理性、谨慎、机智、聪明、严肃、恰当、勤奋等，几乎所有的优美词汇都加在民法的人身上，人真的那么完美吗？不，这种人只是少数人，没有代表性，是一个拟议的人，甚至是虚假的人。这样，人们就会排斥一大群人。这些人只是社会上的少数精英，不应该被称为人民。也许称之为士或贤者贤更准确，因为人民总是包括绝大多数代表社会成员的人。根据这种人民设计的民法将成为一种智力产品，甚至像哲学一样，只有少数智力强大的人才能理解和实践，而大多数人无法知道和实践。这是一种高度脱离公众的学者法，是一种异化的民法。如果民法想象为愚蠢和软弱的人，那么贬低一大群人，他们已经成为一个特殊的民事主体，类似于监护人，禁止生产者，他们不能完全意味着自治，是一些自己的人，根据人民设计的民法将不同于现有的民法，这是一种保姆法，安全法，容易为国家干预和社会保障提供理由，也会导致民法的异化，或民法的分化，如劳动法和消费者权益保护法，从民法中分离出来。如果人们想象为无色、无味、模糊的人，如上所述，这种形象太一般、模糊，甚至基本、必要的区别，如官员和人民的区别，导致官员和人民，政治社会和民间社会，这不利于民法的存在和发展，民法不是那么无色、无味、模糊，但面部非常清晰，随处可见，无处不在。简而言之，这三种民法不是民法，民法是普通人，是海德格尔所说的普通人，匈牙利数学家，统计学家凯特莱所谓的平均人，是绝大多数社会成员，他们既不是智慧，也不是愚蠢和软弱，而是中等智力的人，一个普通的成年人。这是民法无论如何试图摆脱的人，否则民法只能是屠龙的技巧，而不是安全的技巧。