梁启超:“趣味教育”在本质上成了审美教育

来源:华文易迅 时间:

梁启超是一位美育思想家。其中，“情趣教育”、“情趣教育”、“艺术教育”等概念都用过，从基本内涵上看，这两种教育都可以理解为美育，但是在侧重的角度和位置上，二是情感教育强调审美教育的基本属性与特征，而“艺术教育”强调审美教育的主要途径和方法，在梁启超看来，趣味教育是一种审美教育，这显然更接近于审美教育的本质。《趣味教育》、《艺术教育》、《艺术教育》是梁启超审美教育思想的核心范畴，是对“趣味教育”的进一步阐释与补充。所以，以“趣味教育”为切入点，更能把握其审美教育思想的精神实质。

首先，“趣味教育”的内在属性。

梁启超曾经说过：“如果有人问我，你相信什么？于是我回答说，我信奉趣味主义。别人问我，你的人生观拿什么做根蒂？于是我回答说，把兴趣当根蒂。"[1](12页)他又说：“问人的生命是做什么的，我对回答毫不怀疑，活得有趣。一个人如果活得没有乐趣，恐怕不活着更好些，而仅是勉强地活着。"[2](第22页)可见，"趣味"、"趣味"既是梁先生的审美理想，又是其生活信条，由重“趣味”、重“趣味”到重“趣味”的教育是一种合乎逻辑的。

梁启超说：“趣味教育”这一名词并非他发明的，现代欧美教育界早已有之，但他们仍以趣味作为手段，他想进一步把趣味当作手段。这一变化使梁启超的趣味达到了审美的高度，意义十分重大。把情趣当作手段，就是“有所为”，总要以另一种东西为目的，其结果是目的达到，手段抛弃，“趣味”便不复存在。而且“以趣味为目的”，却“无所为”、“为趣味性”、“如小孩玩游戏”等，毫无目的地在此「趣味」成了一种超功利目的的情趣，即审美愉悦。他进一步指出，“趣味教育和趣味性”一书中，“趣味的本质并不见得都是好的，譬如好赌又何尝不是趣味？但是，从教育学的角度来看，这种情趣当然不好。(13)[3]可见梁启超提倡的“趣味”教育之「趣味」，并非一种形而下的快感与庸俗享乐，而是一种超然欲望、脱离低级趣味的精神快感。他在《学趣》一书中明确指出：“趣味”即“喜”、“乐观主义”、“生气”，而“趣味”则是“消沉”、“萧索”、“情趣”，具有健康向上的情感意味和生活意味。总而言之，在梁启超看来，趣味是一种极度利害得失、超越生理欲望的审美快感，因此，梁启超所谓的“趣味教育”在本质上成了审美教育、审美教育。

梁启超力推趣味化，审美对人的生命意义重大，从而为“趣味教育”奠定了理论基础。“审美的直觉是我们每个人都有的，但是感觉器官并不被使用或者使用，长久的使用已经麻木了。一人麻木，那人便变得乏味，一国麻木，那民族便变成一种无聊的民族。"[4](第24页)即人虽拥有审美的本能，但其生活的情趣与美感却并非自然发生，而应进行有意识培养训练，即通过一定的手段，引导人们正确进行审美活动，不断提高人的感官审美能力，让感觉从麻木状态中恢复过来，让无聊变得有趣。尤其是年轻的时候，他特别指出，生活的趣味是最浓烈的，整天价乱碰乱溅，若不引他到高级趣味的路上，他们就非年轻时不可。总而言之，在梁启超的观点中，趣味的高低、趣味的高低都与“趣味教育”密切相关。

二、二是“趣味教育”的主要途径。

趣味性教育的必要性在理论上已经是如此，那么趣味教育在现实中又怎么可能？只要善于发现、善于感觉、善于想像，在任何时候任何时候都能在审美教育中接受审美教育，它都是“无穷无尽”的源泉。以梁启超为例，趣味的来源有三：一、“将会与境会”。二、“思想意识和印契”的提取。三、“他界之冥构描”。归根结底，不管是外在的自然，还是艺术的形态，都是引起审美审美的重要“机缘”。在这种情况下，充分利用这种审美因素，有意识地提高人们的审美能力和审美情趣，使人有一双能看形式美、能听音乐、具有一颗热情而敏锐的心灵。

尽管，在梁启超看来，天下万物皆有情趣，生命充满情趣，只要活着，就是有情趣的，但对于“趣味教育”的基本途径和手段，他所谓的“趣味教育”的主体是有严格定义的。经多方比照，梁启超列出了四个兴趣主题：劳动、游戏、艺术、学问。劳动时，学识主要还是谋生的一种职业方式，趣味毕竟是有限度的，游戏中产生的趣味往往是稍纵即逝的；而艺术比劳动、学问游戏更具普遍性、更持久的影响。因此在这四个学科中，他最重视的也就是艺术教育。但在艺术教育方面，他更看重音乐、美术、文学。「艺术之功用」，「是为他恢复已坏了的爱的胃口，使他常为他摄取营养，以维持生命康健，使他得以维持生命的康健。懂得了这个道理，便知道美术这样的东西在人类文化体系中应该占有什么地位。

[5](第24页)梁启超认为，文学艺术的本质是趣味，即审美。因此，美术教育在整个美育教育中占有极其重要的位置，成为“趣味教育”的主体。因此，他说，艺术家的责任很大，不是为了功德，而是为了功德。

为什么美术教育具有如此大的权威性而成为“趣味教育”的主体？因为在梁启超的思想中，艺术教育主要是一种“情感的教育”。与理性教育相比，情感教育在构建人类审美心理方面有着不可替代的作用。这人以为“以了解为导向，顶多能让人知道，该做的事怎么做，那事怎么做，却是受引导的人到底去不去做，没什么关系，有时候知道得更多，做得更少”，而“以感情来激励人，就像磁力吸铁一般，磁力是多少，吸多少分量，吸多少铁，丝毫容不得闪避。"艺术的权威性，就是将那个瞬间就过去的感情抓住他，使他随时可以重现，这是艺术家自己个性的感情，打到别人的情阈里，在几次时间里占领了他心的位置。[6](第71页)这是梁启超对艺术情操教育特色极具原创性的阐释。在他看来，艺术能够将现实生活中的情感浓缩、物化，并以所塑造的美的形象感染人们，触动人们的感情，使人的心灵“熏浸浸润”，如春风化雨，点滴滋润，天长日久，铭心刻骨，对人的影响是深透的，久远的。因此，梁启超将艺术称为“教育情感最大的利器”，他说“音乐、文学、美术是情感教育的法宝”，把“感情秘密的钥匙全都握在手中”。并且说：「画家最重要的工作，就是修炼自己的感情，将自己的感情推向高洁的纯粹方面，向上提升，向里体验。将自己那一腔优美的感情融入其中，再以精彩的技巧将其表现出来，这样才不辱没艺术的价值[7](72页)。