《济阳纲目》应该是一本男性医学书籍

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性别因素不受传统社会男科重视。

2.1传统内科典籍就像大男科。

从历史背景来看，《伤寒论》、《千金方》、《妇女良方》等医学名称，作者都是男人，成书时代都在父系社会。如果这些作者陷入本位主义，只从男人的角度看待事物，而不是从女人的角度思考，那么这些医学书籍就会成为专门为男人写的书，女人的疾病只是关于男人的疾病。所以《金匮要略》中提到的中风、胸痹、黄疸、肺痿等。，作者的心态可能是认为这些疾病是男人会发生的，所以要治疗。这些章节都是为男人写的，可以解读为大男科。女性也会发生这些疾病，所以属于大男科，顺便说一下。但毕竟有些疾病是专门发生在女性身上的，所以医生的另一个妇科章节就是例外。然而，妇科疾病的治疗有时仍然可以治疗男性。此时，医生仍然没有忘记提醒读者要注意，医学书籍和当归医学书籍也应该略微治疗。

以明武之望《济阴纲目》和《济阳纲目》为进一步证明。《济阴纲目》是一本女性医学书籍。相反，《济阳纲目》应该是一本男性医学书籍。然而，《济阳纲目》不是一本男性医学书籍，而是一本内科学的通论性著作，形成了女性科学与内科的比较。女性科目应与男性科目进行比较，以满足对称性。如果你想用某个科目取代男性科目，那么这个科目应该与男性科目相当，以便与女性科目进行比较。因此，内科学被视为男性科目，因此可以与女性科目进行比较。这导致了内科学等于男性科目的结论。既然内科学等于男性科目，就没有必要建立另一个男性科目。

类似的情况发生在《傅青主男科》中。清朝，傅山写了《傅青主女科》和《傅青主男科》两本书。这两本书的标题是一男一女，就像《济阴纲目》和《济阳纲目》一样。《傅青主女科》就像《济阴纲目》一样，是一本妇科医学书籍。虽然傅青主男科被称为男科，但从其内容可以看出，傅青主男科和济阳纲目一样，是内科学的杰作。由于傅青主男科专属于男性疾病的篇幅不多，大部分仍在讨论男女都会患的内科疾病。傅山直接称内科为男科，表明传统社会医生的认知是将内科等同于男科，因此没有必要建立另一个男科。

2.2人的认知——男人不会生病的错觉。

社会群众充满了男强女弱的观念，男人被认为不会生病。男人很难谈论性病。从目前的社会氛围来看，我们可以看出，即使大多数男人生病了，他们也喜欢表现得很强壮。2008年10月8日，《京华时报》发表了一篇文章《男人不要让健康远离你》，指出：许多男人生病时经常努力工作，不愿意告诉家人或去医院。特别是在生殖系统疾病之后，他们不敢因为面子而去专业的正规医院，而是偷偷去一些小诊所寻求治疗。因此，最佳治疗时间往往被推迟。[6]同一版的《进入男性科学》也指出：许多男性患者不愿意承认自己生病了。[7]这两份报告表明，在当今社会群众的刻板印象中，男性是强壮的，生病的男性是不正常的，这种刻板印象对不健康的男性造成了相当大的压力。

如今，在男女平等的时代，这种现象就会发生，所以在传统社会中，男尊女卑、男强女弱的刻板印象更强，这种错觉更强。而且这个概念不仅存在于群众中，也存在于医学精英中。比如《女儿要方？女人要求孩子第一说:夫妻之间有区别的人，因为胎妊娠崩溃的原因也不一样。是因为女人的病，比男人难十倍。有经验的女人，众阴收藏，经常和湿生活在一起...然而，女人比丈夫更嗜欲，比男人更感性。他们爱恨情仇，嫉妒心强，情不自抑，所以根深蒂固，很难治愈。[2]在这段话的基础上，通过负面逻辑推论，我们知道男人没有怀孕、生产和崩溃。因此，男性疾病被认定比女性更容易治愈。当然，没有必要建立男性科。显然，孙思邈认为男性没有胎妊娠和崩溃的感情稳定性疾病，不像女性认知更容易生病。

2.3男女内价值观的衍生。

男性外部和女性内部的社会价值观可能是传统社会没有独立男性的原因之一。在历史上，男角往往是男性，男性控制着国家和社会的未来。妇女负责执行家庭事务，包括生孩子和照顾孩子。

除了讨论妇女的杂病和生产外，妇科的重点是强调妇女如何寻求儿童、保护胎儿和胎儿教育。从生理上讲，胎儿在女性体内，因此寻求儿童、保护胎儿、胎儿教育等任务更接近女性。在社会上，男性和女性的概念强化了这些任务属于女性，因为这些任务主要在室内进行。妇科讨论的重点是寻找儿童、保护胎儿和胎儿教育。如果男性科目也应该存在，理论上，讨论的重点也应该是寻找儿童、保护胎儿和胎儿教育。然而，这些任务被社会视为妇女的任务，分为妇科，而不是男性科目。这样，男性科目就不必存在了。