中国文化是一种根深蒂固的土地文化

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哲学家说：生活是自然的，舞蹈是风格的。

风格是艺术理论中一个非常广泛的概念，在这里我们将其定义为舞蹈的舞蹈类型。作为一种风格的舞蹈类型，它是由历史因素组成的身体语言表达系统，即罗宾·科林伍德推导的：舞蹈是所有语言的母亲，需要进一步解释。每种语言或语言系统都起源于全身姿势的原始语言的一个分支。具体来说，舞蹈类型是特定文化元素和审美元素的结合，是特定的沉默语言的形式标准。它甚至具有民族认可的约束力，并与其他舞蹈类型划分为不同的约束力。就像使用汉字吸收中国舞一样，日语和汉语仍然是两种语言体系，日语和中国舞仍然是两种不同的舞蹈类型。

说到舞蹈的纯洁，古典芭蕾舞是第一位的。也许正是在这个意义上，它被称为舞蹈王冠上的明珠，它是完美的。芭蕾舞史告诉我们，芭蕾舞的风格是基督教世界文化与审美的融合：开放、伸展、直立，就像歌曲特色大教堂；阿拉贝斯就像一个美丽的十字架；在《天鹅湖》的第二幕中，白天鹅用阿蒂长（阿蒂长）抓住王子，高贵典雅如天使。。。在基督教世界里，没有人怀疑芭蕾舞是他们自己文化和审美的表现。其他民族认识到基督教世界背后的舞蹈和故事。

一个大的文化民族也会派出许多小民族，如印第安文化圈的不同民族、基督教文化圈的天主教、新教、东正教等民族（拉丁种族、斯拉夫种族等）。因此，风格强烈的舞蹈也会分为不同的学校，如俄罗斯学校、法国学校、英国学校和丹麦学校；如婆罗多派、奥迪西派、卡塔克派、库存奇普提派、卡塔卡利派等。这些学校为风格增添了色彩，也证实了风格的舞蹈是包容的，因为文化和审美遗产为其建立了钢筋混凝土平台。

由于历史原因，中国古典舞蹈的平台仍在建设中，不同的学校也在逐渐形成。他们正在默默地构建民族文化和审美的身体表达体系。中国文化是一种根深蒂固的土地文化，具有很强的内向性；中国的审美也倾向于世俗美（如果按神圣美和世俗美进行分类）。因此，它的舞蹈必须具有特定的符号姿势和动作，以确保它走向地球和生活——无论是社会生活还是自然。具体来说，中正方圆的金山战鼓和秋海棠是战鼓敲在地上，海棠在凡人的世界里开放；优雅的踏歌和风吟并没有脱离地球的重力。探海的舞蹈姿势，无论后腿有多直、多紧、多高，它的身体也会探向地球，没有Arabesguesgues上升的舞蹈姿势和指向天国的意义；射燕也在这里。同样，一个斜塔的舞蹈，虽然要冲出中正方圆，但塔还是站在土地上，只是中国塔的飞檐(印度塔的变形)。飞出来的道教自然有长生不老的意识，也不是指向天堂基督教堂的尖顶。

相比之下，中国民间舞蹈作为舞蹈的活化石，牢牢把握了自己的风格——无论是汉族还是少数民族。汉代民间舞蹈中大多有一个扭字。在田野、田野、广场、庙会、祭鬼神、庆祝丰收、暗中自娱自乐、红巾和彩扇、锣鼓和鼓励中，扭曲的圆圈闪烁着夸张的羞涩和兴奋。人们表现出独特的身体风格和独特的文化感和美感。藏族舞的塌腰，蒙族舞的板腰，苗族女孩的挥手和头，维族女孩的移动肩膀。。每种舞蹈的姿势和动作背后都有一部民族认可的身体文化史。

现代舞的身体文化史不长，但动荡激烈，很快凸显了风格:玛莎·格雷姆的收缩，韩芙莉的放松，皮娜·鲍希的奇怪，伊莎多拉·邓肯的自由。如果说皮娜·鲍希代表了上帝死了之后欧洲大陆的崩溃的一代，那么伊莎多拉·邓肯代表了美国精神。现代舞没有民族认可。这些民族不是来自火星，而是来自欧美大陆种族的后代。他们知道自己从哪里崩溃