言论自由的最终目标是精神自由

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一、精神自由属性的言论自由。

从言论自由的角度来看，它还具有宪法权利的精神自由的属性。精神自由要强调精神摆脱外部约束和压迫。

人类，作为自然界中最先进的动物，具有丰富多彩的精神生活和语言表达能力，不同于其他动物。人之所以是人，是因为他们能够思考和表达自己的想法。人类本身是一种客观的存在，包括出生、衰老、疾病和死亡、欢乐和悲伤、七种情感和六种欲望；人类依靠自然生存。大自然有风、霜、雨、雪、闪电和雷声，山体崩塌，天气好，灾难频繁，给人类带来无尽的欢乐和悲伤；人类作为一种社会动物，生活在一个有组织的群体中，拥有管理、服从、自由、强迫、和谐、矛盾、奇怪、神秘和壮丽的精神活动。许多精神活动往往需要用语言来表达和反映，从而释放人们的情绪，解放精神。如果人们的精神活动不正常，充分的外在体现和表达，他们的情绪被过度压抑和束缚，他们会偏离人类，使人们不是人类，也不是人类。人们有言论自由。从最终的目标来看，只不过是让他们感到舒适、和谐，寻求情感上的快乐和解放。只有享受言论自由，人们才能成为原始意义上的人，解放人们的精神。从这个意义上说，言论自由的最终目标是精神自由。

革命导师不仅非常重视言论自由在政治领域的巨大地位和作用，而且非常重视其在人类精神领域的地位和作用。马克思同意古希腊历史学家塔西多的话：当你能感觉到你想要的东西，并说出你的感受时，这是一段非常快乐的时光。[注9]马克思还反复强调：《自由报》是人们观察自己精神的一面镜子。[注10]马克思和恩格斯一生都在追求精神自由。因此，他们与书籍和报纸检查系统展开了不屈不挠的斗争，这些系统扼杀了人们的精神。

许多国家的宪法也将言论自由归因于精神自由，并高度重视这种自由的意义和价值。例如，日本现行宪法第19条规定：不得侵犯思想和良心的自由；韩国现行宪法第19条规定：任何公民都有良心的自由。《德国基本法》还规定了宗教信仰自由、良心自由等内容。

中国的一些学者还指出，如果他们屈服于外国的权威和压力，抑制公民的良心和信仰自由，就不会有人类的进步和人类的幸福。[注11]一些学者指出，个人意见通过民主渠道得到尊重，个人意识形态不受限制，个人智慧可以通过参与国家事务，人们也会有一种心理舒适感，满足感，从而散发出政治活力和热情。这已经成为人们的一种精神需求。[注12]文本中的民主实际上是言论自由，享受言论自由的结果是享受精神自由。

二、准思想自由是言论自由。

从某种意义上说，言论自由就是意识形态自由。两者之间是一个不可分割的联合体，是一枚硬币的两面。人们经常说，言语是心灵的声音。语言是思想的外衣。古人说：诗歌是用来表达野心的，歌曲是用来表达言语的。人们担心它，把它放在嘴里。在正常的社会环境中，人们的言论应该被合理地推断为他们思想的真实表达。因为人们不能在隐藏和欺骗的基础上生存和发展。当然，毫无疑问，在某些情况下，人们的言论思想也可能是错误的。然而，根据马克思主义理论，虚假思想言论反映了真理的曲折，就像宗教是现实世界的虚幻和曲折一样。因此，人们的言论往往是他们思想的真实体现。从某种意义上说，言论自由是意识形态自由。

确切地说，言论自由是准思想自由。因为思想毕竟是内在的东西，言语毕竟是外在的东西；思想是内在的，言语是表达的，语言只是思想的外衣，不完全是思想本身。虽然虚假言论是真实的曲折或虚幻的反映，但局外人可能会相信它，并逐渐展现他们的真实面目，这需要时间的魔力。因此，言论自由只能是准意识形态自由。此外，有些人的思想是反动的或有害的。当它们仍处于内在状态时，它们根本不会危害社会，但当它们表达出来时，它们不再属于意识形态理解问题（即构成违法犯罪），它们会对社会、国家或个人产生不良影响，因此它们必须受到法律的惩罚。如果你发表淫秽作品，揭露国家秘密，煽动犯罪，诽谤他人等等。真正的思想不能受到惩罚，但真正有害的思想言论，如果它侵犯了法律保护的对象（这意味着言论不再处于思想状态，应该受到惩罚）。也就是说，自由是绝对的，自由是相对的，言论是相对的。

我们之所以证明言论自由是准意识形态自由，是因为这样一个论证村具有重要的实际意义。也就是说，它有利于保护言论自由。事实很简单，很清楚：法律不能惩罚人们的思想，只能惩罚人们的行为。由于言论自由是准意识自由，国家权力应采取基本不干涉的原则，既保护是常规，惩罚是例外；由于言论自由是准意识形态自由，国家权力想要惩罚公民的具体言论，我们应该特别小心，小心，认真，客观地确定这种言论是在意识形态状态还是已经成为非法和犯罪行为。